西周和東周的政治環境很不一樣，西周統一分封诸侯，東周多國分治。文字工具上，東周進步了很多，寫書比西周方便了很多。
我自己看到的特點是：1。西周文化追求實利（沒有貶義），2。不特別講神鬼，尤其是相對於商代。3。不突出意識形態，在東周《繫辭傳》裡開始出現的陰陽，仁,
德
等抽象的字在西周《周易古經》裡都沒有用過。甚至乾坤兩個字，西周《周易古經》裡只是兩個普通的字，用作卦名，在東周《繫辭傳》裡才賦予特別的意思，主導了文化。
我甚至想說：中國文化分4段：1 商和商以前，2 西周，3。東周，東周春秋戰國文化上百家爭鳴。4
秦漢以後到清亡。秦漢以後到清亡，大體上中央集權郡縣制，文化上尊從主導思想。
下面是一些我陸續這幾年來讀《周易古經》，各卦的小結（缺了一些）。非常主觀，非常希望看到不同的看法，當然只看小結，意猶未盡，只有細讀原文，才能體會西周智者的苦心。
【1乾卦】在西周《古經》裡乾只是卦名。到東周《易傳》裡才對乾做了特別的定義。龍大概是象徵有做領導者潛力的人。全卦是說這些人在畜積，進展，騰躍，顛峰，反省的過程中，無不於時俱進，最後領悟世上不一定只有一個主導力量。用一個字來說的話，乾卦是『時』。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一。
【2坤卦】在西周《古經》裡坤只是卦名。到東周《易傳》裡才對坤做了特別的定義。坤不是乾的對立面，而是主導力量以外，其他一切因素的總和；平穩，謹慎，辛勤，包容，而且不偏袒任何一個主導力量。用一個字來說的話，坤卦是『順』。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一。
【3屯卦】屯是聚的意思。在這裡只是卦名。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：追求目標的時候，有時要能把握時機，有時要能知所進退。
【4蒙卦】蒙是矇，眼疾的意思。蒙在這裡只是卦名。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：對不明事理的弱者，有時要教育他們，有時要愛護他們，有時要公平對待他們，
【5需卦】需是等待，停住的意思。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：遇到人生轉折點的時候，應該停住等待嗎？有的時候可以，大部分的時候不行。有的時候要奮勇前行，有的時候要小心對付。
【6訟卦】訟，在這裡，是向上級求訴的意思。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：訟可能無大害，常常無成，就算有賞，也靠不住。訟，是向上級求訴，和現在的訴訟，不⼀樣。現在，向上級求訴，至少在⼼裏上，還是⼀個很普遍的事。
【7師卦】師是帶兵征戰的意思。
這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：教人，尤其是對貴族子弟，如何帶兵征戰？這個卦給了比較實際的答案，包括遵守紀律，爭取高升的機會,了解犧牲的可能,
用人得當等等。
【8比卦】比是輔助的意思。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：告訴為臣者如何輔助君王，大致是說，君王賢，盡力輔助，君王不賢，凶。
【9小畜卦】小畜是小牲的意思。在這裡只是卦名。可能與用小牲祭祀有關。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：雖然小有收獲，小心為上。
【10履卦】履作動詞，是走路，引申為做事；履作名詞，是鞋子，引申為做事的心態。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：做人要低調，
小心，了解自己的實力，檢查成果，就能 『履虎尾，不咥人』
【11泰卦】泰是卦名。大概有安定的意思。幾個爻都描繪了求安定的做法：1。給人東西，要給人真正想要的東西。2。不
棄朋友。3。凡事看開點。4。平日要想著點可能發生的壞事。5。以和為貴。6。不冒然出兵。
1. 也許要⽤點數學了，順境不是在最⼤值 maximum value 的地⽅，⽽是在 derivative
最⼤的的地⽅；逆境相反。在 positive derivative 最⼤的地⽅，和在 negative
derivative 最⼤oli的地⽅，他們的 value
有可能是⼀樣的。這個關念在泰卦，否卦表露無遺。古⼈沒有符號，可是有數學。真是這樣嗎︖古⼈看到
positive derivative 和 negative derivative 的 absolute value
是⼀樣的，卻無法表⽰ positive 和 negative。 2。.
我愈來愈覺得以周⽂王、周公為代表的西周早期⽂化實在很了不起。有好幾本書都提到他們的特點：例如以⼩邦打敗商後，能分析勝敗的原因⽽不驕傲，反⽽⼩⼼、擔⼼等等。
【12否卦】否是閉塞的意思。在這裡只是卦名。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：和泰卦相反，前三個爻講述由衰轉向盛的情形，後三個爻講述由盛轉向衰的情形，由衰轉向盛時，要改正過失，要面對窘境，要保持樂觀；由盛轉向衰時，要感謝老天，要如履薄冰，要相信未來。
1. 逆境是指⼤環境，當然會影響個⼈，但是困境特別是指個⼈的情況。 2.
泰卦和順境有關，常常和否卦⼀起談。易經非常強調循環，所以否卦的下三⽘，已經開始逐漸談到由逆轉順。否卦的上三⽘，多談否卦和泰卦的反差：泰，⼩往⼤來，否，⼤往⼩來。順境時，往往事半功倍，逆境時，往往事倍功半。
【13同人卦】同人是聚眾的意思，聚眾為的是溝通眾人的想法。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：不論好事，壞事，溝通眾人，有利。
【14大有卦】大有是富有的意思。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：能富有要有幾個條件：不互相交害相賊，建設要有目地，要能排斥邪曲，統治者要能做到叫眾人信服，對不同身份的人，有時給不同的獎勵，有時給相同的獎勵。最後一爻，要運氣好。全卦不唱高調，不賣文辭。
【15謙卦】謙本意是小，有自踐，小心的意思，
謙，一般都說是謙虚，可以是表面上看起來謙虚，內心其實是恭敬，可以是內心真的謙虚，其實是謹慎。當然也有人表面上，內心裡都謙虚；也有人表面上，內心裡都不謙虚。這裡前四個爻，看起來都是叫人表面上看起來謙虚。西周文化是一個講求實利的文化，不是一個修心養性的文化。《周易古經》比較注重『養形』，⽽不談『養⼼』，外在的形象比較有⽤。
【16豫卦】豫是厭倦的意思。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：人常常厭倦現在在做的事，有壞也有好。看這⼀個卦，覺得很雜亂，
卻也很寫實。
【17隨卦】隨是追逐的意思。這裡說了些追逐自己想要的東西的時候，要有的心理準備。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：一是情勢不好，能走就走，情勢轉好，肯定成果；一是要顧大失小。看完了，⼼裏很沮喪。但是也更加瞭解了《易經》重視實利
（這裏，利沒有貶義）的⽤⼼。我想，要真正瞭解《易經》，
必須尊重這⼀個⽤⼼。⼤多數讀《易經》的⼈都不願意⾯對這
⼀個⽤⼼。算命的⼈，反倒是都瞭解這⼀個⽤⼼的。
【18蛊卦】蠱（gu3音古）是能致人於死，人造的毒蟲。在這裡引申為罪惡。
有時特指淫邪之事。我猜想這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：該怎麼對待先人做過的一些見不得人的事。這個卦給了比較實際的答案，例如想事王侯，就要犁清大小，大過需改，小過可免。「⽗之蠱」和「母之蠱」是蠱卦裏兩個很重要的句詞。⽤⽂⾔，覺得意猶未盡﹔⽤⽩話，要不顯得奇怪，例如：你爹的錯，你娘的錯﹔要不就不客觀了，例如：你⽗輩的「⼤」過失，你母輩的「⼩」過失。也有⼈把「⼤」「⼩」換成主要和枝節﹔甚⾄「不合法」和「合法不合理」，等等。這些都有道理，但是都是更深⼀層的個⼈理解。最後這⼀⽘，⼤⼤的出乎我的意料之外，沒想到《易經》能有這樣的胸襟。能把《易經》重視實際效果（沒有貶義）的⽤⼼的說法，說得更廣義⼀點。
【19臨卦】臨有管理的意思
，例如《管子·八觀》：「置法出令，臨眾用民。」。我猜想這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：有時有威，有時寛厚，有用智慧，勤勉。
【20觀卦】觀是觀察的意思。我猜想這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：對無知的庶民來說，也許有初淺的觀察去看事情，也就夠了；可是對從政的貴族來說，能全面觀察，有利。『觀我生』，能看到自己的過失。『觀其生』，能看到其他人的過失。
【21 噬嗑卦】噬是張口咬的意思，嗑是閉口合的意思。噬嗑是卦名，
用獄很要緊。獄有一個意思是確定，《釋名》：獄，確也。確實人之情偽也。在這裡是用六種不同的情況，來問人在看起來受苦的時候，這個苦，值不值得受？能確定，這個苦是咎，將來可能吉。不確定，這個苦是吝，將來可能凶。
【22賁卦】賁，在這裡作動詞，（bi4，音畢）是飾的意思。在哲學上，意義很深。人為什麼要打扮？我要是長得好看，心又好，又有錢，有學問，有地位，
我為什麼要打扮？顯然，從古到今，無論是誰，
都要打扮。西周初期智者談論的是怎麼打扮無咎，終吉？最後一爻，白賁，無咎：用白色來飾。經文說「無咎」，意思並不是自始就無罪咎，反而是原本有罪咎，但是因為善於補救，避咎有方，而能夠免於罪咎。很多地⽅，都把賁解釋成飾，也不錯。我喜歡把它解釋成「養形」。⼈的活動有兩⾯，⼀在內，⼀在外，在內的，莊⼦叫著「⼼」，在外的，莊⼦叫著「形」。我喜歡把賁解釋成「養形」，以別於「養⼼」。
【
23剝卦】又是一個奇怪的卦，完全不解。好像是說事情快壞了，大勢是不好，可是過程中有的時候也沒有大難，要是能按步就班，不貪近利，也還可以。大概這也是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一。剝有脫落的意思。例如：《莊子·人間世》：「夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝。」
【24 復卦】 复是簡體字。它的繁體字可能是復，複。覆有可以通“復。由簡體字 到繁體字
，在這裡我一律用復。
這也是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：人開始做一件事，有時不多做，就告一段落（無祇悔，元吉）
； 有時高高興興做完了 （吉 ） ；有時因為有急事，就停了（厲；無吝）
；有時做到一半，不解釋，就停了； 有時被迫停了（無悔）；
當然也有時，完全搞不清楚，大敗而回（ 凶 ） 。是不是有點像 Start－up？
這個卦很特別，⼀旦弄清楚復這個字，其他各⽘都不難。復，在這裏是沒有受詞的動詞。⼀定要這麼說，因為他和有受詞的動詞的意思不⼀樣，像可⼰復禮的復，他有受詞，因為要恢復禮。這個卦裏復沒有受詞，所以沒有恢復的意思。在這裏復的意思，我想是出去再回來，但是重點不是回到原點，⽽是出去再回來的經歷。也沒有重復的意思，不是山重⽔复疑无路的復。
【25 無妄卦 】
這個卦很有意思。我不得不驚嘆西周智者可以用兩個字『無妄』，把一個複雜的觀念說清楚。這個觀念是很多事發生了，看起來是意外，仔細想想，本質上也有它的會發生的裡由，但是也有可能是因為失誤而發生了。西周智者覺得如果有這樣的事發生，繼續做，可能對，但是也要考慮另謀出路，創新。在先秦
，
無妄的意思，是看起來是意外，可是本質上卻是可能會發生的。例如：《戰國策．楚策四》：「世有無妄之福，又有無妄之禍。」。妄，單獨一個字，
在先秦，是亂的意思。例如：《管子·山至數》不通於輕重謂之妄言。『無妄』和『妄』看起來矛盾，可是有深意。
【26 大畜卦】 大畜只是卦名。 這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：
有困難的時候， 只能艱辛，等待轉機。和頤卦的意思很像。
【27
頤卦】頤是腮。朵頤是腮鼓的像花朵一樣，想必豐衣足食。，顛頤是填飽自己。拂頤是自己的臉被打，受辱。由頤可以解釋成吃飽了飯，以手舒腮。這個卦看起來沒說什麼，但是也有可能有深意。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：人為了吃飽，什麼事都做得出來的，危難重重，可是『厲吉』，厲本來是危厲、危險。艱難的意思。和凶很接近。但是也有艱辛、砥礪、磨練的意思。厲吉在一起用需要多思考。悔、吝、厲涉及的比較是對於事情好壞產生的心理狀態、對事情態度的描述，而這三種心理狀態中，厲雖然通常意謂著客觀處境上可能最接近「凶」，但因為可能是感受到面臨危險，就是一種濃厚的危機感（砥厲、勉厲、嚴厲），因而已產生了實際改變的強大行為力量，而不只是單純的內心的不快感而已（吝），也不只是後悔而想改變而已。因此「厲吉」「厲無咎」也成為頗為常見的斷辭，我們可大致翻譯為「艱苦則吉」，「艱苦則沒有罪咎」。
【28大過卦】這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：大過有太過分的意思，
九四和 上六，明顯有太過分了會凶的意思。 九二
和九五，從現代人的觀點看，可能不應該有區別，可是當時的人可能覺得 九五太過分了，
九二還不過分 。頗看玩味。
【29
坎卦】坎是危難的意思。『坎』只是卦名。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：有危難，只能小心，但求無過。
【30
離卦】離，這裡只是卦名。我實在看不出這個卦是在說什麼，勉強來說這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：跟著大家的常理做，大概對自己無害。
【31
咸卦】咸是傷的意思。這是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之⼀：⼩傷無妨，⼤傷謹慎。好像，看起來，意思不⼤。
【32
恒卦】恆是久的意思。這是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之⼀：不恆其德，會有困難；恆其德，可能不好。德在這裏是⾃⼰認為⾃⼰該做的事。這⼀個觀察非常實在。不能做⾃⼰認為⾃⼰該做的事，不好；但是也要隨時重新審視⾃⼰該做的事到底該不該做，不能⼀味照⽼想法做。
【33遯卦】遯(dun4音頓`)，是逃。如何離開困境。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：有時候⼼想遯⽽身不能遯，處於遯尾，只能保身，保身要做得恰如其份，有時候，⼈會⾃陷於「⿈⽜之⾰」⽽無法脫身，「⿈⽜之⾰」可能是既得利益，也可能是固有的理念。有時候，身遯⽽⼼係往事，係遯，加上情況不利，如果這時能保全實⼒，也可能另起爐灶，當然也有可能退出江湖，都是肥遯A++了。
【34⼤壯卦】壮和遯都是動詞，壮是增强；遯是遁，是逃避。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：壮和遯
意思想反，可是要緊的心態是一樣的。
【35晉卦】
這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：這個卦，看來只是說統兵作戰。教育將領如何統兵：立功有賞，取信於兵，戰術靈活，不打自己人。可以引伸到日常生活裏對付困境、與人競爭的情況。這兩個字不一樣：吝（lin4音藺）：吝通遴，是艱難的意思。
咎(jiu4音就)：是困危，災難的意思。比凶輕，比悔重。
【36明夷卦】明借為鳴，夷借為雛（chu2），合起來是會鳴的雛。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：可能是寫箕子的故事，從初九到上六：箕子看到明夷垂翼而飛，就像自己三日不食；箕子看到明夷傷股能飛；箕子沿著明夷飛行的方向，找到大道；箕子跟著明夷，躲到山洞裡；箕子隱。大意是說箕子千辛萬苦，終於逃脫自由了。
【37家人卦】這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：理家小心，伙食無缺，不鬆不懈，不就是漢人多年來生活典範麼？
【38睽卦】 睽、暌，是近的意思。在這裡是兩個人互相看不到。
【39蹇卦】蹇，讀作
jian3音減，本字有二義：跛、或困苦不順。高亨解釋蹇為直言。西周初期的文化是這麼教我們的？普通小民，如果直言於大人，大有時稱譽於我。大人有時反駁於我。
大人有時偽詞飾過。大人有時採用了我的意見，
【40
解卦】有人知道該做什麼？有人不知道該做什麼？這是一個常見的情形。西周初期的文化是這麼教我們的？如果不知道該做什麼，最好什麼都不做；如果知道了該做什麼，早做為妙。
【41損卦，42益卦】這兩個卦可能需要一起讀。損是減少，益是增加。見《吕氏春秋·察今》先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?
西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：損和益是一事之兩面。例如：『损其疾』是病減少了，『使遄有喜』是身體恢復的速度增加了，不是同一回事嗎？就要看你心裡想要的東西是什麼。我⼀直有⼀個想法：這種兩極的卦（例如【損】和【益】）⼀個是在90度，⼀個是在270度。⽽不是⼀個在0度，⼀個在180度。這是《易經》⼀個非常特別，⽽且重要的地⽅。
【43夬卦】
【44姤卦】
【45萃卦】
【46升卦】
【47困卦】西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：從每個⽘的⽘辭看，這裏的困，主要是⼼中的困，或是困於株⽊，有志難伸﹔或是困於酒食，有如雞肋，棄之乃可惜，食之無所得﹔或是困於⽯，據於蒺藜，進退不得﹔或是困於⾦⾞，⼀似「⿈⽜之⾰」﹔或是困於⾚紱，被同⼈包圍，不能⾃拔﹔或是困於葛藟，有失所之悲。怎麼辦呢?
只說「利⽤祭祀/利⽤享祀」。不易理解。⼤概是說：認錯，虛⼼求教。高亨認為爻辭有兩種寫法：一是直說，一是取象（用故事來比喻抽象的道理）。《困》卦的六個爻看來都是取象之辭。有時明示吉凶，有時不明示。另外，專用字詞分兩類。第一類和占卜有關。有趣的是，就算完全去掉不讀第一類專用字詞，好像也不減損全爻的意思。這一個用法和《易傳》的說法完全不同，《易傳》把第一類專用字詞看成重要的道德指標。
【48井卦】西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：井代表⽣產⼯具，⾢代表⽤⼯具的⼈。⽤的好，⼤家都有⽔吃，⽤的不好，⼲旱來了，⽔就不夠吃了，井修好了，可不要遮起來，要讓大家都有水吃，大家也會都說管理人好。
【49革卦】
【50鼎卦】
【51震卦】
【52艮卦】
從高亨《周易古經》說：艮是顧，意思是還視，引申為注視。
和限止有關。這裡艮是卦名。周易古经的卦，有時是用普通的身體部位的名詞，用一些常見的動作來引喻一些道理，用這些
道理來描述一些西周初期智者對當時社會的觀察和認識：做人要看全局，謹言慎行，不圖近利。看來都是老生長談，可是倒也說出西周早期的做人規範。
【54歸妹卦】
【53漸卦】
【54歸妹卦】
【55豐卦】
【56旅卦】
【57巽卦】
【58兌卦】
【59渙卦】
【60節卦】
【61中孚卦】
【62小過卦】過有誤的意思。 過度是誤，不及也是誤 。
『小過』只是卦名。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：弗過防之，弗過遇之，弗遇過之是一般人看到他人有誤時候的三個態度：還沒有犯錯時，防止他的想法；看到犯錯時，遏止他的作為；當然也有人不但不遏止，還叫他犯更大的錯。
【63既濟卦】
【64未濟卦】
