《周易古經》各卦小敘 (大有, 謙,
豫, 随,蛊)
我們會陸續修改加添，請多提意見。
【14大有卦】
【主旨】大有是豐收的意思。這是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：能豐收要有幾個條件：不互相交害相賊，建設要有目地，要能排斥邪曲，統治者要能做到叫眾人信服，對不同身份的人，有時要給不同的獎勵，有時要給相同的獎勵。
【小敘】
1. 大有，元亨。元亨見前面的通說。
2. 初九：無交害，匪咎；艱則無咎。交害是交害相賊的意思。匪還是非。艱是艱難的時候。平日不交害相賊，艱難的時候，更是無咎。咎見前面的通說。
3. 九二：大車以載，有攸往，無咎。攸往是有所往。有目地的，積極運送人物，無咎。無咎見前面的通說。
4. 九三：公用亨於天子，小人弗克。遇到這種情形，如果你是公候的話，天子會設宴款待，如果你是庶民的話，就沒有這樣的命運。不同身份的人，有時要有不同的做法。
5. 九四：匪其彭，無咎。彭借用為邪曲。匪還是非，有排斥的意思。排斥邪曲，無咎。無咎見前面的通說。
6. 六五：厥孚交如威如，吉。厥是其，統治者的意思。孚是叫眾人信服的意思。交如威如都是形容有威嚴的樣子。統治者能做到叫眾人信服，吉。吉見前面的通說。
7. 上九：自天祐之，吉，無不利。遇到這種情形，天祐，吉，無不利。看來這一卦，和人的身份沒有關系。吉見前面的通說。
【15謙卦】
【主旨】 谦本意是小，有自踐，小心的意思，現在一般說成谦虛，谦讓。西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：君子要自谦，能自谦，在不同的情形下，都會有好結果。自谦是內心的感覺，還是外在的形象？這裡沒有詳述。我的一個大膽假設：《周易古經》比較注重『養形』，而不談『養心』，外在的形象比較有用。以後再繼續看。
【小敘】
1. 谦：亨， 君子有终。 谦在這裡只是卦名。亨見前面的通說。
2. 初六：谦谦，君子用涉大川，吉。谦本意是小，有自踐，小心的意思，現在一般說成 谦虛，谦讓。君子秉持谦而又谦的態度去涉大川的話，吉。吉見前面的通說。
3. 六二：鸣谦，贞吉。鸣同名，已經名聲在外，更要自谦。贞吉，在這裡的意思是說：以自谦的態度卜問，卜問之事，吉。贞吉見前面的通說。
4. 九三：劳谦，君子有终，吉。劳是功勞的意思，已經有功勞的君子，如果還能自谦，一定會有好結果。吉見前面的通說。
5. 六四：无不利，撝谦。撝是施的意思，施惠以後，還能自谦，无有不利。
6. 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。如果鄰（國）把我（國）弄得不富了，我（國）侵伐回去，无有不利。
7. 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。如果我能名聲在外之餘而且自谦的話，我可以出兵，征伐其他大夫的邑和其他諸侯的国。
【16豫卦】
【主旨】豫是厭倦的意思。西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：人常常厭倦現在在做的事，有壞也有好。
【小敘】
1. 豫：利建侯行师。豫是卦名。 抽到此卦，有利於封侯建國出兵打仗。
2. 初六：鸣豫，凶。 豫是厭倦的意思。鸣同名。既有盛名，卻做事厭倦。凶。凶前面的通說。
3. 六二：介于石，不终日；贞吉。介是堅的意思。整句是說：堅剛的態度，需要改正，不可持之以终日。贞吉，在這裡的意思是說：有了這樣的理解去卜問，卜問之事，吉。贞吉前面的通說。
4. 六三：盱豫，悔；迟有悔。盱同旭，日出的意思。早上起來，就無精打采，以後會後悔；早晚都會後悔的。見前面的通說。
5. 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。由同遊，盍是多言，簪同讒。整句是說：厭倦了遊樂以後，會有大成就，無需懷疑朋友多言進讒。
6. 六五：贞疾，恒不死。卜問疾病， 抽到此卦，不死。贞吉見前面的通說。
7. 上六：冥豫，成有渝，无咎。冥是晚上，成同城，渝是墜敗，咎是艱難的意思。整句是說：晚上疲倦的時候，城樓忽然墜敗，抽到此卦，不會有艱難之事。无咎見前面的通說。
【14大有卦】
【主旨】大有是豐收的意思。這是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：能豐收要有幾個條件：不互相交害相賊，建設要有目地，要能排斥邪曲，統治者要能做到叫眾人信服，對不同身份的人，有時要給不同的獎勵，有時要給相同的獎勵。
【小敘】
1. 大有，元亨。元亨見前面的通說。
2. 初九：無交害，匪咎；艱則無咎。交害是交害相賊的意思。匪還是非。艱是艱難的時候。平日不交害相賊，艱難的時候，更是無咎。咎見前面的通說。
3. 九二：大車以載，有攸往，無咎。攸往是有所往。有目地的，積極運送人物，無咎。無咎見前面的通說。
4. 九三：公用亨於天子，小人弗克。遇到這種情形，如果你是公候的話，天子會設宴款待，如果你是庶民的話，就沒有這樣的命運。不同身份的人，有時要有不同的做法。
5. 九四：匪其彭，無咎。彭借用為邪曲。匪還是非，有排斥的意思。排斥邪曲，無咎。無咎見前面的通說。
6. 六五：厥孚交如威如，吉。厥是其，統治者的意思。孚是叫眾人信服的意思。交如威如都是形容有威嚴的樣子。統治者能做到叫眾人信服，吉。吉見前面的通說。
7. 上九：自天祐之，吉，無不利。遇到這種情形，天祐，吉，無不利。看來這一卦，和人的身份沒有關系。吉見前面的通說。
【15謙卦】
【主旨】 谦本意是小，有自踐，小心的意思，現在一般說成谦虛，谦讓。西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：君子要自谦，能自谦，在不同的情形下，都會有好結果。自谦是內心的感覺，還是外在的形象？這裡沒有詳述。我的一個大膽假設：《周易古經》比較注重『養形』，而不談『養心』，外在的形象比較有用。以後再繼續看。
【小敘】
1. 谦：亨， 君子有终。 谦在這裡只是卦名。亨見前面的通說。
2. 初六：谦谦，君子用涉大川，吉。谦本意是小，有自踐，小心的意思，現在一般說成 谦虛，谦讓。君子秉持谦而又谦的態度去涉大川的話，吉。吉見前面的通說。
3. 六二：鸣谦，贞吉。鸣同名，已經名聲在外，更要自谦。贞吉，在這裡的意思是說：以自谦的態度卜問，卜問之事，吉。贞吉見前面的通說。
4. 九三：劳谦，君子有终，吉。劳是功勞的意思，已經有功勞的君子，如果還能自谦，一定會有好結果。吉見前面的通說。
5. 六四：无不利，撝谦。撝是施的意思，施惠以後，還能自谦，无有不利。
6. 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。如果鄰（國）把我（國）弄得不富了，我（國）侵伐回去，无有不利。
7. 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。如果我能名聲在外之餘而且自谦的話，我可以出兵，征伐其他大夫的邑和其他諸侯的国。
【16豫卦】
【主旨】豫是厭倦的意思。西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：人常常厭倦現在在做的事，有壞也有好。
【小敘】
1. 豫：利建侯行师。豫是卦名。 抽到此卦，有利於封侯建國出兵打仗。
2. 初六：鸣豫，凶。 豫是厭倦的意思。鸣同名。既有盛名，卻做事厭倦。凶。凶前面的通說。
3. 六二：介于石，不终日；贞吉。介是堅的意思。整句是說：堅剛的態度，需要改正，不可持之以终日。贞吉，在這裡的意思是說：有了這樣的理解去卜問，卜問之事，吉。贞吉前面的通說。
4. 六三：盱豫，悔；迟有悔。盱同旭，日出的意思。早上起來，就無精打采，以後會後悔；早晚都會後悔的。見前面的通說。
5. 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。由同遊，盍是多言，簪同讒。整句是說：厭倦了遊樂以後，會有大成就，無需懷疑朋友多言進讒。
6. 六五：贞疾，恒不死。卜問疾病， 抽到此卦，不死。贞吉見前面的通說。
7. 上六：冥豫，成有渝，无咎。冥是晚上，成同城，渝是墜敗，咎是艱難的意思。整句是說：晚上疲倦的時候，城樓忽然墜敗，抽到此卦，不會有艱難之事。无咎見前面的通說。
【17随卦】
【主旨】随是追逐的意思。這裡說了些追逐自己想要的東西的時候，要有的心理準備。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：一是情勢不好，能走就走，情勢轉好，肯定成果；一是要顧大失小。
【小敘】
1. 随，元亨，利贞，无咎。這裡随只是卦名。利贞，无咎見前面的通說。
2. 初九：官有渝，贞吉；出门交有功。官是館舍的意思。渝是毀壞的意思。交是俱的意思。館舍毀壞，不得不走，出门有功。贞吉見前面的通說。
3. 六二：系小子，失丈夫。系是以繩拴之的意思。小子，丈夫可以用在不同的地方，不過大概一定有小大之別。這裡是說顧小失大。對於這一種情形，爻辭沒有評論。
4. 六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。可是對顧大失小，這一種情形，爻辭說是随有求得。随是追逐的意思，大概是說小子易得，雖然小子失了，可是很容易就拿回來了。利居贞見前面的通說。
5. 九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎？获是獵人捕抓獵物的器械。可以說是陷阱。凡追逐，必有陷阱。贞凶見前面的通說。孚同俘，是俘虜，有罰的意思。既然有俘虜，責罰，不是就說明沒有咎嗎？咎見前面的通說。
6. 九五：孚于嘉，吉。嘉是美好興盛的時候。美好興盛的時候，能有俘虜，吉。吉見前面的通說。
7. 上六：拘系之，乃从维之；王用亨于西山。這是一段歷史故事，商紂一度把文王關起來，很快就釋放了，文王急急回去以後，在西山亨祀，感謝神的保佑。从是釋放的意思。维是急走的意思。
【主旨】随是追逐的意思。這裡說了些追逐自己想要的東西的時候，要有的心理準備。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：一是情勢不好，能走就走，情勢轉好，肯定成果；一是要顧大失小。
【小敘】
1. 随，元亨，利贞，无咎。這裡随只是卦名。利贞，无咎見前面的通說。
2. 初九：官有渝，贞吉；出门交有功。官是館舍的意思。渝是毀壞的意思。交是俱的意思。館舍毀壞，不得不走，出门有功。贞吉見前面的通說。
3. 六二：系小子，失丈夫。系是以繩拴之的意思。小子，丈夫可以用在不同的地方，不過大概一定有小大之別。這裡是說顧小失大。對於這一種情形，爻辭沒有評論。
4. 六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。可是對顧大失小，這一種情形，爻辭說是随有求得。随是追逐的意思，大概是說小子易得，雖然小子失了，可是很容易就拿回來了。利居贞見前面的通說。
5. 九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎？获是獵人捕抓獵物的器械。可以說是陷阱。凡追逐，必有陷阱。贞凶見前面的通說。孚同俘，是俘虜，有罰的意思。既然有俘虜，責罰，不是就說明沒有咎嗎？咎見前面的通說。
6. 九五：孚于嘉，吉。嘉是美好興盛的時候。美好興盛的時候，能有俘虜，吉。吉見前面的通說。
7. 上六：拘系之，乃从维之；王用亨于西山。這是一段歷史故事，商紂一度把文王關起來，很快就釋放了，文王急急回去以後，在西山亨祀，感謝神的保佑。从是釋放的意思。维是急走的意思。
【18蛊卦】
【主旨】蛊,腹中虫也。 有時特指淫邪之事。我猜想這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：該怎麼對待先人做過的一些見不得人的事。這個卦給了比較實際的答案，例如想事王侯，就要犁清大小，大過需改，小過可 免。
【小敘】
1. 蛊，元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。這一句和卜卦有關，可能意義不大。元亨利見前面的通說。先甲，後甲和日曆有關。 蛊是卦名。
2. 初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉终吉。干是幹，有除掉的意思。 考指父。有子能干父之蛊，父无咎，雖危终吉。厉吉見前面的通說。蛊在這裡可以引申成過失，父之蛊可以引申成主要過失。
1. 蛊，元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。這一句和卜卦有關，可能意義不大。元亨利見前面的通說。先甲，後甲和日曆有關。 蛊是卦名。
2. 初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉终吉。干是幹，有除掉的意思。 考指父。有子能干父之蛊，父无咎，雖危终吉。厉吉見前面的通說。蛊在這裡可以引申成過失，父之蛊可以引申成主要過失。
3. 九二：干母之蛊，不可贞。而干母之蛊呢？可就不要再問了。贞見前面的通說。父之蛊可以引申成次要過失。
4. 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。雖然，干父之蛊，會小有悔，但終无大咎。悔，无咎見前面的通說。
5. 六四：裕父之蛊，往见吝。吝見前面的通說。裕是包容的意思，反過來，如果包容父之蛊的話，會招來困難。
6. 六五：干父之蛊，用誉。最終，干父之蛊，他人會叫好的。4. 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。雖然，干父之蛊，會小有悔，但終无大咎。悔，无咎見前面的通說。
5. 六四：裕父之蛊，往见吝。吝見前面的通說。裕是包容的意思，反過來，如果包容父之蛊的話，會招來困難。
7, 上九：不事王侯，高尚其事。從另外一個角度看，
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