從一個不實用的角度讀《周易》

從一個不實用的角度讀《周易》

很多人讀《周易》，都想以實用的角度來讀，從算命，理財，健身，企業管理，到從政不一而足。我無大志，只想把《周易》當成歷史輔助教材，來幫助我們了解西周文化。也許是不實用，可是不實用不一定是沒有用處。西周文化可能是中國傳統文化的奠基，多了解一點，總有用吧。有了這個想法，我就和一位大學同窗好友一起讀《周易》了。

從這一個角度來讀《周易》，最好是專讀《周易古經》的原文，只讀卦辭，和六個爻辭。這是比較原始的文件，比較反應了西周初期智者對當時社會的觀察和認識。不以《十翼》的解釋為準，《十翼》比較反應了東周春秋以前初期儒家的想法，加重了抽象道德，尊從正統的說法。也基本上不考慮卦象，卦形，數等，這些方面可能有價值，可是原始資料太少，幾乎全是後人附會。有關《十翼》，請參考博文《周易古經》前言。

我自己讀的時候，非常看重高亨的《周易古经今注》和《周易大傳今注》。《周易古经今注》1963一稿，1981重定，《周易大傳今注》1970寫成。兩本書，據說是同時寫的，觀點一致，可是材料重點不同。暫時撇開一些政治上非講不可的話以外，他寫這兩本書的目的，我想是：

1. 高亨覺得《易经》，也就是《周易古经》（包括六十四卦的卦辭，爻辭，卦形，爻題），成書於西周初年。開始是一本記錄算卦結果的書，但是它的內容記載了當時社會的現象，制度，經濟和思想意識，是一本難得的史書。
2. 高亨覺得《十翼》（《易傳》），成書於東周，是第一本後人對《周易古经》做了充分的解釋，註解和發揮的書。比起其他先秦諸子的書，思想更有系統。《易傳》的思想系統，可能只是引申，擴大了《周易古经》觀察的思想的一部分，發揚了東周春秋以前初期儒家的想法，因為《易傳》的影響太大了，可能阻礙了對《周易古经》原意的理解。

3. 幾乎所有的後代的註釋，都是把《周易古经》和《易傳》一並討論，高亨不同意，他覺得這是兩本不同，但是有關的書，應該分別討論。
4. 『象數』有多重要？這是一個值得討論的問題。高亨發現先秦古籍裡《論語》，《禮記》，《荀子》，《呂氏春秋》，《戰國策》在討論《周易古经》的時候，不提『象數』；《左傳》，《國語》提到『象數』，包括變卦的『象數』；《易傳》裡提到『象數』，但是不包括變卦的『象數』。高亨不太談『象數』。

5. 高亨注重『小學』（字詞的解釋），不太引申，不發揮自己的人生觀。

舉一個例子，這是我目前對【11泰卦】的解釋：

【11泰卦】

【主旨】泰同汰，是淘汰，清洗的意思。在這裡只是卦名。這個卦是西周初期智者對當時社會的觀察和認識之一：前三個爻講述由盛轉向衰的情形，後三個爻講述由衰轉向盛的情形，由盛轉向衰時，要仔細準備，幫助同行，樂觀待機；由衰轉向盛時，要吸取教訓，忍辱負重，面對災難。

【小敘】

1. 泰：小往大來，吉亨。小往大來的意思是失小得大。吉亨見前面的通說。

2. 初九：拔茅茹，以其匯，徵吉。茅茹是草根。以其匯是以及其他同類的東西。徵是打仗。打仗之前，清洗隊伍，一如連根拔草，吉。吉見前面的通說。

3. 九二：包荒，用馮河，不遐遺朋，（弗）亡，得尚於中行。包是瓠蘆。荒是大。馮河是徒步涉河。遐是遠。遺是棄。朋是朋友。亡前面似乎應該有一個（弗）字。尚是賞。於中行是在路上。人如果能綁著瓠蘆，涉水渡河，還不遠棄朋友，是不會淹死的，而且在路上就會得到獎勵。

4. 九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。陂是傾斜。往是去。復是回。卹是憂患。孚是被人掠成俘虜。世界上那有沒有一點傾斜的平路，世界上那有沒有能走回來的路？就算碰到艱險，也不一定會被俘受餓，還有後福呢。貞無咎見前面的通說。

5. 六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。翩翩是鳥急飛的樣子，比喻人之遊盪。孚引申為被人掠奪。遊盪之人，不知戒備，被其鄰掠奪，現在窮了，以後要吸取教訓。

6. 六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。是一個歷史故事。帝乙是商紂之父，把女兒嫁給周文王。祉是福祉。當時，帝乙是大邦，周文王雖是小邦。也只好忍辱負重。元吉見前面的通說。

7. 上六：城復於隍，勿用師；自邑告命，貞吝。復是顛倒。隍是城下溝，無水稱隍，有水稱池。師是用兵。自邑是自己邑內的人。告命是請命。城牆不穩之時，自己邑內的人請求不要用兵，這是災難的預兆，要面對災難。貞吝見前面的通說。

對其他卦的解釋，我們現在讀了第3卦到第20卦，附在下面，以後會陸續放在博文裡。

《周易古经》裡面的一些常用字（例如，吉，亨，貞，無咎，元，吉，貞吝等等）放在博文的《周易古经》通說裡。對這些字的解釋，高亨的說法和《十翼》完全不同。和抽象道德的正統說法很不一樣。

另外，我們也把第3卦到第20卦的主旨放在一起，見《周易古经》各卦主旨。看看能不能理出一些西周初期智者對當時社會的觀察和認識的頭緒。以後會把其他各卦的主旨陸續放在博文裡。

西周能以小邦克殷商，很不容易，更不容易的是功成以後，能夠總結經驗，奠定文化的基礎。《周易古经》雖然在當時被認為是一本卜卦之書，但是記載了一些經驗和教訓。因為成書很早，又是在總結自己的經驗，文筆誠實。相比之下，東周以後的學者，或者為了歌功頌德，或者為了宣揚己說，都或多或少的沒有能忠實於原著。

在前面這幾卦的主旨裡，我們似乎可以看出一些想法，以後，讀得多了，再陸續加添：

1. 謹慎，相對於殷商的無備冒進；
2. 自謙，相對於殷商的自以為是；
3. 務實，相對於殷商的好大喜功；

不幸的是，我總覺得幾千年來，西周初期智者總結的這些經驗似乎沒有特別傳下去。