幾本《紅樓夢》的好書
Palo Alto 有一個華光中文閱覽室,我在那裡做義工,幾天前,居然讓我找到了
每一種燕子的歌訣曹雪芹寫的都不一樣,裡面有:肥燕,瘦燕,比
曹雪芹的續妻芳卿也和曹雪芹有志一同,她在寫給《悼亡詩》裡有一
這件考證有爭議,全詩:(卦弧內的字被塗寫了),有興趣,請 google,又是一個學問。
不怨糟糠怨杜康,戰諑玄羊重克傷。
(喪明子夏又逝傷,地坼天崩人未亡。)
睹物思情理陳篋,停君待殮鬻嫁裳。
(才非班女書難續,義重冒xxxx)
織錦意深睥蘇女,續書才淺愧班娘。
誰識戲語終成讖,窀穸何處葬劉郎。
積亮
4/224/2016
終於借到了《紅樓夢魘》,張愛玲,皇冠,1991。看完以後,
我正看得一頭霧水的時候,看到了周汝昌的《定是紅樓夢里人》團結出版社, 2005 。全書可以在網上看:洋洋灑灑53篇文章,討論了張愛玲《紅樓夢魘》裡每一個重要的想法。周汝昌謙謙君子,他很欣賞張愛玲的“紅學” 特色與文學眼光,審美天賦。但是也有一些命題他們不完全同意, 覺得《紅樓夢魘》不夠深刻。 舉一個例子:張愛玲考證的結果是認為雪芹當時為八十回後的書文曾寫了兩個不同 體系的結局:一個是寶、湘重會,白首雙星,如“舊時真本”所傳。 另一個則是“懸崖撒手”,即一般被解釋為是指寶玉棄寶釵、 麝月妻妾而出家的結局故事。張愛玲對這一矛盾到底以哪個為是? 委決不下,未有結論;但她心理上即是傾向於“舊時真本” 的白首雙星、寶湘重會的收尾大格局,可是又覺得“懸崖撒手” 不是已經明示了看破紅塵出家了嗎?周汝昌說那是大家誤解了“ 懸崖撒手”的意思。 “懸崖撒手”這個典故,詞典是引據《景德傳燈錄》。 禪宗是叫人不顧一切,直須前進,和朱敦儒的《木蘭花慢》一詞:“ 虛空無礙,你自痴迷不自在。撒手游行,到處笙歌擁路迎。” 意思一樣,最後是“貧窮難耐淒涼”,寶玉先出家,後還俗, 再與湘雲重會,白首雙星。 再舉一個例子:周汝昌說他對張愛玲的論紅見解,最感興趣的還是她論寶玉的三個感情最重的閨友:黛玉、湘雲、 襲人,而寶釵不在此列。黛玉、湘雲,娥皇女英, 大家已經說得很多了。對於襲人,張愛玲痛恨高鶚故意貶低襲人, 可是看了花名籤的預言“桃紅又是一年春”, 還是覺得襲人琵琶別抱,嫁了琪官。可能是張愛玲沒有看到全詩《 慶全庵桃花》,(宋)謝枋得,“ 尋得桃源好避秦,桃紅又是一年春。 花飛莫遣隨流水,怕有漁郎來問津。 ”。後二句是詩人謝枋得比喻怕元朝逼他出仕新朝,雪芹用此, 明言襲人是受逼而別嫁。 例子太多了,寫不完。我想看《紅樓夢》最有趣的地方,莫過於每多懂一點,就多快樂一點,自得其樂,樂此不彼。 積亮3/20/2016
謝謝秋生的引介,我到網上去看了一下,才知道吴恩裕(1909年
一直有些爭論。我在網上偶然找到了《曹雪芹《废艺斋集稿》丛考》
吴恩裕与周汝昌、吴世昌鼎足,在当时的红学界呼风唤雨,有人称他
吴恩裕的著作:
《曹雪芹紅樓夢瑣記》,吴恩裕, 曹雪芹,中華書局香港分局, 1979
《有關曹雪芹八種》,吳恩裕, 古典文学出版社, 1958
《曹雪芹的故事》,吳恩裕,中華書局香港分局, 1978
《曹雪芹》,吳恩裕, 河洛圖書出版社, 1978
《有關曹雪芹十種》,吳恩裕,中華書局, 1965
《曹雪芹的一生》,吳恩裕, 地平綫出版社, 1975
《曹雪芹在北京的日子》,吴恩裕, 端木蕻良,陕西人民出版社, 2008
《吴恩裕点评红楼梦》, 吳恩裕, 团结出版社, 2006
一大堆書,夠我們看幾個月了。
積亮
4/15/2016
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